论近代应用佛学思潮—从梁启超与章太炎佛学救世思想之比较视角

作者：方映灵  2021-08-30 15:51  新传播    【字号：大 中 小】

佛学在中国近代思想界占有重要地位，佛学救世是近代中国的一股思潮。本文选取梁启超、章太炎作为分析对象，试图通过对他们佛学救世思想的比较分析，揭示近代中国思想家如何从自身的思想背景和学术素养出发，选取与应用佛学。本文力图在分析过程中从更广泛的时空范围里去考察，将论题与弗兰西斯·培根、康德、桑塔耶那、马克斯·韦伯等近代西方相关思想家的思想相映照，希冀由此对整个近代中国应用佛学思潮，以及对梁启超章太炎佛学救世思想能有一个更清晰地把握和客观地评价。

应该说，章太炎的“齐生死”“人无我”，固然与其思想上的“转俗成真”密切相关，但与现实社会风气也有关系。他自己觉得，是现实社会迫使他非这样做不可?！敖裰?，非周、秦、汉、魏之世也。彼时纯朴未分，则虽以孔老常言，每是以化民成俗。今则不然，六道轮回、地狱变相之说，犹不足以取济。非说无生，则不能去畏死心；非破我所，则不能去拜金心；非谈平等，则不能去奴隶心；非示众生皆佛，则不能去退屈心；非举三轮清净，则不能去德色心?！保?span style="font-family: 楷体, 楷体_GB2312, SimKai;">《建立宗教论》）一句话，为了“兴民德”，他只好这样推崇佛教来救世了。管子曰：仓廪实而知礼节，民不足而可治者，自古及今，未之有也。章太炎梁启超以及近代思想家们不顾积贫积弱的近代中国物质力量的薄弱而夸大文化精神力量，这除了显示他们的革命英雄主义气概与拳拳爱国之心之外，也同时表明，他们还没有找到正确的救国救世道路。

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