论近代应用佛学思潮—从梁启超与章太炎佛学救世思想之比较视角

作者：方映灵  2021-08-30 15:51  新传播    【字号：大 中 小】

佛学在中国近代思想界占有重要地位，佛学救世是近代中国的一股思潮。本文选取梁启超、章太炎作为分析对象，试图通过对他们佛学救世思想的比较分析，揭示近代中国思想家如何从自身的思想背景和学术素养出发，选取与应用佛学。本文力图在分析过程中从更广泛的时空范围里去考察，将论题与弗兰西斯·培根、康德、桑塔耶那、马克斯·韦伯等近代西方相关思想家的思想相映照，希冀由此对整个近代中国应用佛学思潮，以及对梁启超章太炎佛学救世思想能有一个更清晰地把握和客观地评价。

梁启超和章太炎之推崇佛教，总的来说是因为佛教的“普渡众生”“勇猛无畏”“头目脑髓都可施舍与人”等大无畏英雄气概，这种英雄气概不仅使他们感动不已，更与他们的现实愿望一拍即合。他们在现实斗争中所迫切需要的正是具备了这种大无畏的英雄气概与自我献身精神的人。这一方面固然可由狂热的宗教情感而达到，但更重要的一方面则必须由理论的论证来解决。由此，他们把目光投向“唯识”说，利用“万法唯识”“心外无法”来宣传“无我”“无所”“无生”等等。章太炎专门作了《人无我论》，用唯识宗的“三性”“阿赖耶识”论证“我”之为幻为虚为无。他把“我”分为二种：“一者，常人所指为我，……此为俱生我执，属于依他起自性者。二者，邪见所指为我，即与常人有异，恒常之谓我，坚信之谓我，不可变坏之谓我，质而言之，则我者即自性之别名。此为分别我执，属于遍计所执自性者?！痹凇叭浴彼抵校岸允遣徽媸档娜鲜?，惟有后一性的才是真实的圆满的认识。章太炎利用佛教把“我”说成是依他起自性、遍计所执自性，“我”的存在是不真实的：“譬如长虹，虽非实物，每必依于日光水气而后见形。此日光水气是真，此虹是幻。所谓我者，每象如是?！卑选拔摇彼党墒切榛貌皇?，其目的在于破除我执，让人们变得勇猛无畏起来，它要人们明白：“我”的富贵利禄、妻儿父母，连“我”的形体，都是空幻的?！拔摇钡纳?，只是形相的存在；“我”的死，也只是形相的消灭，所以，“我”的肉体献身，并没有什么可以畏怕。

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