“中华归主”下近代传教士在华女俗“教化”进路与显隐效应*
作者：张小玲 2021-08-30 15:51 新传播 【字号：大 中 小】
女俗“教化”被近代西方传教士视为在华播扬福音的重要课业，他们认为“得到了这些女孩，就得到了这个民族”?；谥形魑拿饔帕拥燃杜判?，传教士们打造了西方女俗“样板”作为在“半教化”之近代中国进行女俗“教化”的参照，在“教化”进程中“纳中入西”，在批驳与攻讦间植入西方样板。传教士们的女俗“教化”实践，不经意间充当了近代中国女权运动思潮的启蒙工具。然而，不管是“为中国女性争取平等权利的十字军运动”，还是“拯救异域姐妹灵魂”的光辉，都掩饰不了“中华归主”的野心。在“中华归主”的荫罩之下，近代西方传教士们在华女俗“教化”课业偏颇中裹挟着征略先锋的嫌疑。
三、攻讦下的女俗“样板”植入—批缠足、批殉节、批妾制
如何将西方女俗“样板”植入到“半教化”之中国进行女俗“教化”？以林乐知、花之安为代表的传教士们，聚力批驳“缠足”“殉节”“妾制”等中土女俗流弊，或著书立说，或直接布道，在攻讦中植入西方女俗文明“样板”，并以《万国公报》[25]为主要传播媒介，在近代中国拉开了轰轰烈烈的女俗“教化”课业序幕，开始了一场中土女界的“十字军运动”。
批缠足之害。1870年5月，由林乐知主办的《教会新报》（1874年更名为《万国公报》）连续刊出分别由传教士、中国信徒所撰的《施医信录缠足论》《缠足论》等批判缠足陋习的文章。他们在文中力陈缠足之恶“遗害天下”，呼吁国人戒缠足。他们认为缠足恶习源于可笑的“别男女”[26]。男女生理特征区别明显，从外貌、声音就可以辨识，无须缠女子之足以示区别。缠足血腥而又残忍，可怜的中国女子自幼年便要遭受此酷刑，四五岁之际就要用布条紧紧裹缠双脚，使双脚皮破肉裂乃至骨折，其间鲜血淋漓，肌肉腐烂而流脓不已，经过长达几年的残酷折磨，双足变成畸形又不利于行的三寸金莲，以迎合世人怪异的审美。疼爱子女是父母的天性，对做父母的而言，无不希望子女健康茁壮成长，子女稍有不适便寻医问药，即使只是长了一颗疮，为减轻子女的痛苦，父母也会马上用药敷治。子女偶染微恙，父母尚如此关切，如果子女的双脚受伤，他们的反应会激烈吧，绝对不会听之任之。但女子缠足的施刑人恰恰是其父母，父母以爱之名为之，实则以爱之名伤之，多么愚昧啊！[27]
[25]《万国公报》是晚清时期在华传教士进行女俗“教化”、播扬西方女俗的重要媒介。
[26]林寿保：《缠足论》，《中国教会新报》，1870年第86期。
[27]“且人爱子女之心，禀自天性，由生育以至长成，孰不尽心萦怀，拊畜顾复，愿其强健爽俐。或有偶染微疾，则急为问药调治，如其身患疮疡，则寻方敷施，不忍坐视其疾痛之苦。如孔子云：‘父母惟其疾之忧’。故为父母者，每遇儿女有疾，则焦心思虑，废寝忘餐，尤过于己之患病。倘其子女之足被人所伤，孰肯甘心而置之不问也？至若缠足一事，则自伤其肢体而不顾……名虽爱而实伤之也?！辈渭ё咀樱骸度敖氩恪罚锻蚬ā?，1881年10月号。
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