具身性与能动性*
作者：德莫特·莫兰著 罗志达译 2020-09-02 10:37 新传播 【字号：大 中 小】
“具身性”现象是现象学运动长期聚焦的一种心智现象，它与“意向性”、“交互主体性”等议题一起构成了现象学的核心论域。
因此，人类的具身化生命从子宫伊始本质上就是肉身间的。在某种程度上，至于哪个在先的问题—到底是单子的自我意识、还是交互主体性—这就是一个错误的问题。婴儿的自我与自身感只有在与其他自身的交流中才能成长，而后者依赖于一个相互联系的自身之共同体。情况并不是说，自我或意识就其自身而进行交流—一如胡塞尔误导性地谈论“单子的共同体”可能会暗示的那样。相反，交互主体性乃是建立于交互肉身性—而相对于前者，后者却是一个较少被研究的现象。早在日常的经验之中，就已经存在着大量的肉身间的经验。特别的，萨特就已经聚焦了爱抚（cares）、爱情之触摸的经验。他在《存在与虚无》中写道，触觉乃是将他人之身体活生生地带给我以及带给他人：
爱抚将他人的肉身向我以及向他人揭示为肉身……我的身体之为肉身，致使他人的肉身得以诞生。（BN，第390页，第459~460页）
存在着大量的肉身间行为，包括“握手”“轻吻”“按摩”“交合”“跳舞”“角力”等等。在每一种情况下，他人的身体都显现出来，并以一种特定的方式被我的身体所经验到。人们学着去预期他人、回应他人的时机、距离、时速等等。在日常生活中，尽管这受到当地文化传统的深刻影响，握手可以揭示出他人的某些东西，即便只是他们的体温或能量水平（坚定或无力的握手），乃至于一个决断性的行为，符号化一个人的问安、表达其同意、达成一个交易等等。这里只需给一个例子，在某些文化中，以宗教或文化的理由拒绝一个人，在商业场合跟女性握手，都揭示出一种争执—而这迄今为止却是不可见的。它示例了充满意义的握手行为如何能够存在，而不同种类的“手与手”之间的接触如何能够以决然不同的方式构造交互主体性的关系（而不欢迎的触摸则是另一个例子）。
与他人的第一次相遇乃是在子宫内的肉身间接触。后续对“他人经验”的讨论则聚焦于感知以及通过萨特所说的“注视”（look）来与他人打交道。一如胡塞尔所描述的，对他人的理解包含了一种身体与身体之间的关系。对他来说，“身体，他人的身体乃是第一个交互主体性之物”（Hua XIV，第110页）?；谎灾∏∈峭ü樗说木?，人们才认识到存在着一个交互主体性的世界，一个我们对之具有不同经验的世界。
在总体的交互主体性问题域内，交互肉身性现象则更为复杂，因为其中具身人类主体彼此间协作与纠缠的方式极为不同，并且还存在着大量未经探究的人类与动物的关系（骑马、养小猫小狗，更别说富有争议的动物恋）[1]。交互肉身性具有多种形式、从怀孕的双重身体，到萨特所讨论的“爱抚”、轻吻、拥抱、握手、交合，再到体罚、受虐关系、团队支持、武术、摔跤、跟同伴跳舞、一同唱歌（和声）、共同交谈乃至其他形式的肉身间融合等等。医学也具有诸多形式的肉身间实践，包括各种按摩?；勾嬖谧湃馍砑涞那樾鳌热缢敌呱?、羞耻、性吸引—它们将一个人的身体跟另一个身体联系起来。一个异常复杂的肉身间关系是连体双胞胎，他们当中有个别一生都生活在一起，比如明尼苏达周的双胞胎艾比（Abby）和亨塞尔（BritannyHensel），她们现在已经20多岁了，各自有分离开的上肢和胃，但共有其消化和生殖系统。[2]这个连体双胞胎的例子挑战了关于身体之整体性的经典假设，甚至于质疑医学上将他们分离开的通常程序[3]。
在讨论交互肉身性时，梅洛-庞蒂本人引入了另一个新的术语，“交互生物性”（interanimality/l’interanimalite）（VI，第172页，第224页）。它具有更宽的范围，包括物种间、动物与动物的关系（可以是物种内、也可以是物种间）。晚年的梅洛-庞蒂认为，人类乃是置入于活生生的有机的世界之中，是一种纠缠和交互肉身性。
本文不可能提供详尽地探讨现象学关于具身性异常丰富的讨论和遗产。我只是尝试去表明，人们
[1]参看Rebecca Cassidy, ‘Zoosex and Other Relationships with Animals’, in Hastings Donnan and F. Magowan, eds, Transgressive Sex: Subversion and Control in Erotic Encounters, Oxford: Berghahn, 2009.
[2]参看MargritShildrick,‘This Body Which is Not One: Reflections on Conjoined Twins’, in Mike Featherstone, ed., Body Modification, London: Sage, 2000; 以及the BBC TV series‘Abby and Brittany: Joined for Life’.
[3]参看Gail Weiss,‘Intertwined Identities’, in Renée van de Vall and Robert Zwijnenberg, eds, The Body Within: Art, Medicine and Visualization, Leiden: Brill, 2009, pp. 173–185.
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