从东亚视域看郑成功形象的“中华”意识之争
作者：张崑将 2021-08-30 15:51 新传播 【字号：大 中 小】
本文分析郑成功在东亚区域的多元历史形象，并扣紧这些形象本身所带有的“中华意识”之课题，折射出这个“中华意识”既复杂又富辩证性的论争现象。本文发现在日本意向中的郑成功形象，有两个不同阶段，其一是殖民台湾前的江户日本及明治中期，具有“大和魂”精神的日本武士男儿形象，另一则是殖民台湾后将“延平郡王祠”改为“开山神社”，想要移转“中华心”成为“大和魂”形象。本文最后在结论中，指出处于诡谲变化的东亚局势中，如何找出一条东亚共性的沟通联系纽带，可从郑成功这位特具“东亚性”的历史人物找到借镜之策。
（2）成海应记载：“显宗丁未，福建人林寅观等九十五人漂至耽罗，时郑成功在台湾，遥奉永历号，为永历二十一年大统历。然永历皇帝十七年，为吴三桂所弑，成功未之知也。寅观等贾人也，为成功贩海中，携大统历而至，时草野士大夫愤满洲殄明室，日夕思报之，及闻皇统犹存，竞骈阗于道，求见寅观等，握手涕泣，悲不自胜，或笔谈相酬答，以抒其慷慨。”[62]
成海应距离丁未事件已经百余年，虽非当时人，但思明之情并不亚于宋时烈。根据以上引文，福建人林寅观等95人漂至耽罗（今济州岛），引起朝鲜上下震动之因，其一是闻知郑成功在台湾仍奉明朝正朔（按：当时明郑政权已是郑经时代）；其二是漂流人带来了一部明代沿用的“大统历”，让朝鲜思明士大夫深感“皇统犹存”，并“愤满洲殄明室”，竞相来访观看郑成功派去赴日的漂流人。当然从外表一见即令人好奇又感动的是漂流人的衣冠，也勾起朝鲜人的思明情节，确实见证到皇朝之民尚在。[63]以上朝鲜的思明情节，显见朝鲜士人仍然坚守尊明贬清的华夷心态，虽然也殷盼皇明重光，但从各文集看来，似乎朝鲜士人并不寄望郑成功或明郑政权可以反清复明，笔者认为这与朝鲜士人普遍认为郑成功沈鲁王于海一事及郑经另立“东宁国”息息相关，成为无法将反清复明之情感投射在郑成功身上的主因。但是只要一提到奉明正朔这件事情，朝鲜儒臣皆仍肯定郑成功不变节的大义精神。郑成功形象在朝鲜并未如前节所分析受到日本人的欢迎程度，而是毁誉参半，至于郑成功的母系血胤，更不是朝鲜士人关注所在。
[62]成海应：《研经斋全集外集》卷五十六，《草榭谈献三·黄功》。
[63]成海应：《硏经斋全集外集》卷三十三，《丁未传信录》载：“及见寅观等全发，以为皇朝民也，竞就之问皇绪尚存?！?/span>
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