从东亚视域看郑成功形象的“中华”意识之争
作者：张崑将 2021-08-30 15:51 新传播 【字号：大 中 小】
本文分析郑成功在东亚区域的多元历史形象，并扣紧这些形象本身所带有的“中华意识”之课题，折射出这个“中华意识”既复杂又富辩证性的论争现象。本文发现在日本意向中的郑成功形象，有两个不同阶段，其一是殖民台湾前的江户日本及明治中期，具有“大和魂”精神的日本武士男儿形象，另一则是殖民台湾后将“延平郡王祠”改为“开山神社”，想要移转“中华心”成为“大和魂”形象。本文最后在结论中，指出处于诡谲变化的东亚局势中，如何找出一条东亚共性的沟通联系纽带，可从郑成功这位特具“东亚性”的历史人物找到借镜之策。
有关中华意识有关的“奉明正朔”与“衣冠”议题，以下特节录两笔资料分析之：
（1）时人宋时烈（1607～1689）的记载及赋诗：
今丁未夏，唐船一只漂到济州，同载九十五名，福建泉漳人，皆唐服色，不削发。其中陈得、林寅观、郑喜、曾胜四人能文，谓永历皇帝保有南方四省，宗社不替，衣冠依旧，今为永历二十一年，其所持历书亦然云?；晡粗嫱鲋啵龅么诵?，喜极而悲，感涕无穷，因成拙句，情见于词。右唐船乃官商而往贩日本者也，洋中遇飓风，败舡于济州见获，上书陈情，愿得还去，朝家竟捉送北京。[59]
○皇家消息廿年余，今日初闻泪满裙。尚有衣冠全海甸，应懃谟略壮戎车。天心眷德人思奋，胡运垂亡贼易除。从此吾皇恢旧业，几时奇烈勒巫闾。○自古艰?？ヒ?，天心行合扫腥膻。惟将海外孤臣泪，霑洒重冥日御边?！鸷龅没始倚?，还如父母廻。苍天存汉历，圣德必重恢。喜极睢先泪，伤深骨欲摧。长吟出师表，沾洒望河魁?！鹜茨钛嗑└?，年今廿四还。腥膻何日扫，社稷一隅艰。志士思捐命，天心合去顽。北辰高夜夜，怅望泪长潸。[60]
从以上宋时烈所述及赋诗，可知这些漂流人对朝鲜士人所带来的冲击，堪称当时人尽皆知的大新闻，首先漂流人的衣冠“皆唐服色，不削发”，明朝衣冠文物勾起朝鲜士人的思明之情，更令人惊叹的是漂流人所用的年号是永历年号，表示明朝尚未灭亡，不禁“喜极而悲，感涕无穷”，更燃起恢复皇明之心。宋时烈诗句中充满“天心”“吾皇”“圣德”皇家”“父母”等以对比清廷的“胡运”“腥膻”，那种殷切期待皇明重光的心情跃然纸上。[61]
[59][60]宋时烈对漂流人的感怀，收入于成海应：《研经斋全集外集》卷三十四，《宋子大全九则》。
[61]宋时烈更有北伐“复雠雪耻”计划，据孙卫国指出，朝鲜在对待明朝上是采取“尊周思明”的态度，对待清朝则是“复雠雪耻”的心态?！案傣叛┏堋备魅方不狗帧案傣拧奔春牍庖韵履厦髦畹壑?，“雪耻”即指1637年清兵逼仁祖降于皇太极而有南汉盟约之耻。相关分析，参孙卫国：《从“尊明”到“奉清”：朝鲜王朝对清意识的嬗变》第六章《清初朝鲜之“复雠雪耻”理念》，第199～230页。
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