黑格尔《小逻辑》与人类命运共同体建构
作者：刘勇刚 2021-08-30 15:17 新传播 【字号：大 中 小】
黑格尔的《小逻辑》是纯粹的哲学著作，思想深邃、体系严密，但始终关注有限世界，与社会实践相联系。黑格尔哲学具有求知的勇气，坚信精神的伟大和力量，对无能的谦卑和无知的诞妄持完全的否定态度。黑格尔既肯定知性的坚定性与规定性，又认为纯知性的形而上学不能把握世界，必须在扬弃中上升到概念的理性的综观。辩证法是黑格尔哲学的灵魂，是一切事物发展的动力，具有自在自为、自由自决的力量。黑格尔哲学的逻辑理路从来没有脱离当下政治的语境，虚功实做，知行合一。黑格尔的哲学思想对于新时代中国自由全面的发展以及人类命运共同体的建构仍然有理论向度的指导意义。
黑格尔哲学是纯粹思想，以思维的形式而独立自为，具有实体性、普遍性，同时又指向实践，具有知行合一的精神和自由自决的力量，是内在的，而不是外在的冲动和任性。《小逻辑》的本质论认为：本质映现自身，反映他物。本质不只是单纯内在的东西，也呈现在外在的表现里，亦即发扬于“外”的“内”。本质即实存。没有外在，没有现象，即没有本质。本质既是反思的产物，又离不开感性存在。本质寓于现象之中，无现象即无从谈本质。人的行为形成他的人格。人格不是抽象的，而是透现于人的一系列行为中的。黑格尔深刻地指出：“人诚然在个别事情上可以伪装，对许多东西可以隐藏，但却无法遮掩他全部的内心活动。在整个生活进程（decursus vitae）里任何人的内心也不可避免地必然要流露出来。所以即在这里，我们仍然必须说，人不外是他的一系列行为所构成的?！盵43]正因为人的本质映现于一系列行为，本质离不开现象，人为地割裂本质内与外的关系，必陷于空洞的抽象中。有鉴于此，黑格尔对沉溺于抽象理智而不务实的人有尖锐的批判：
但惯于运用理智的人特别喜欢把理念与现实分离开，他们把理智的抽象作用所产生的梦想当成真实可靠，以命令式的“应当”自夸，并且尤其喜欢在政治领域中去规定“应当”。这个世界好像是在静候他们的睿智，以便向他们学习什么是应当的，但又是这个世界所未曾达到的。因为，如果这个世界已经达到了“应当如此”的程度，哪里还有他们表现其老成深虑的余地呢？……哲学所研究的对象是理念，而理念并不会软弱无力到永远只是应当如此，而不是真实如此的程度。[44]
黑格尔说的那些“惯于运用理智的人”是指脱离实际的学究或所谓坐而论道的文化精英，他们只能以抽象的语言说一些自以为是的话，陶醉于自我的睿智，而实际上毫无用处?！坝Φ比绱恕笔侨砣跷蘖Φ?，“真实如此”才具有现实性。日常生活中，我们常常说“某人、某事或某物应该怎样怎样”，这种“应该”里其实包含着一种软弱性；同样，政客的嘴里常常说的“原则上”，也暗含着一种预设的圆滑或妥协。黑格尔的这一观点与王阳明《传习录》论知行合一暗合。王阳明说：“知而不行，只是未知”，“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”[45]。他们都将知与行结合起来，指向了现实的社会人生。
[43][44]黑格尔：《小逻辑》，第293页，第44～45页。
[45]《王阳明全集》上册，吴光等编校，上海古籍出版社，1992年，第4页。
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