黑格尔《小逻辑》与人类命运共同体建构
作者：刘勇刚 2021-08-30 15:17 新传播 【字号：大 中 小】
黑格尔的《小逻辑》是纯粹的哲学著作，思想深邃、体系严密，但始终关注有限世界，与社会实践相联系。黑格尔哲学具有求知的勇气，坚信精神的伟大和力量，对无能的谦卑和无知的诞妄持完全的否定态度。黑格尔既肯定知性的坚定性与规定性，又认为纯知性的形而上学不能把握世界，必须在扬弃中上升到概念的理性的综观。辩证法是黑格尔哲学的灵魂，是一切事物发展的动力，具有自在自为、自由自决的力量。黑格尔哲学的逻辑理路从来没有脱离当下政治的语境，虚功实做，知行合一。黑格尔的哲学思想对于新时代中国自由全面的发展以及人类命运共同体的建构仍然有理论向度的指导意义。
我必须是一个思想者，有精神的思维的活动。我是自在自为的，既是个别的，又具有普遍性，既是抽象的，又是具体的，我存在于自身，是外在和内心的统一。人的最高的独立性即自由。自由是内在的必然性，自由思想就是人本身，而冲动与任性只是“形式上的自由”[15]，是虚假的，即意志的偶然性，不是自由本身。黑格尔所讲的自由是真正的、内容充实的、自在自为的自由，而不是抽象的、空泛的、可能的自由。当代人是缺乏自由思想的。我们的时代存在着幼稚病—无知的诞妄，亦即冲动与任性。所谓无知者无畏，就是一种“狭隘的敌意的激情”或“过分的不羁的狂想”[16]，这种狂想的浮泛的云雾常常使自己陶醉。是的，狂想或许没有错，但让狂想化为“精神的新生的朝霞”[17]，必须付出深沉的思维的劳作。要知道哲学思维的层次与一般思维迥然不同。“具有为思维所决定所浸透的情绪和表象是一回事，而具有关于这些情绪和表象的思想又是一回事?！盵18]换句话说，“思维所决定所浸透的情绪和表象”，是直觉的呈现，而“具有关于这些情绪和表象的思想”则是思想的形式，是思维对存在的把握。前者是感性的、直觉的，后者是纯粹思想，丰富的具体，亦即自在自为。
哲学与大众有一道难以逾越的鸿沟，因为真理只被少数人掌握。无知的诞妄与激情交织起来就能造成可怕的现象，这样的坏情绪和负能量一旦支配民众，往往会被野心家利用、操控、发酵，酿成重大政治事件，即聚合成盲目的群众性的造反或造神运动。我们只要稍稍留意一下当下的网络空间，便会发现公众那种“狭隘的敌意的激情”，时常铺天盖地，甚嚣尘上。公众对事件的真相似乎倒没有多少一探究竟的兴趣，只满足于发泄自己阴暗而浮躁的情绪，这是极坏的倾向。自由的本质即心境的自由，思维自为地做主。如果只是“从逃遁中去求解放”[19]，内心仍然会充满矛盾，“所要逃避之物”仍然束缚拘牵着他，无法实现身心的突围，因而绝不是自由的人。黑格尔哲学的理念旨在否定冲动与任性，便是“挺身作一自由的人”[20]！
[15][16][17][18][19][20]黑格尔：《小逻辑》，第302页，第3页，第3页，第39页，第208页，第310页。
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