作为戏仿的酒吧派对—以W市的调查为例
作者：孟芯纬 2020-05-14 11:19 新传播 【字号：大 中 小】
从20世纪90年代以来，酒吧在中国大陆的城市中迅速铺开，各式各样的主题派对活动也应景而生。
在后现代艺术中，戏仿被确立为一种正式的、严谨的，甚至是主导的实践形式，并实现从“去污名化”向“中心化”的跨越。在以巴赫金和詹姆逊为代表的两派文化研究者的观点中，戏仿的激进性与保守性分别被挖掘出来。巴赫金针对戏仿的理解更具有激进性，因而其将戏仿赋予了更高的哲学含义，在这里戏仿被他用来解释和揭示世界的本质，成为另类的批判世界的手段。巴赫金细腻地考察与运用戏仿这一话语形式，进而升华了狂欢化诗学的再造与再体认世界的功能。弗雷德里克·詹姆逊的戏仿观之保守性，主要表现在他对于戏仿功能的窄化，只强调戏仿的讽刺作用。因此，他认为“戏仿利用了这些风格的独特性，并且夺取了它们的独特和怪异之处，制造一种模拟原作的摹仿”，“我不是说讽刺的倾向在各种形式的戏仿中都是自觉的。但在任何情况下，一个好的或者伟大的戏仿者都须对原作有某种隐秘的感应，正如一个伟大的滑稽演员须有能力将自己代入其所摹仿的人物?；褂?，戏仿的一般效果，无论是善意的还是恶意的，是要就着人们通常说话或写作的方式向这些风格习性以及它们的过分和怪异之处的私人性质投以嘲笑”[1]。而以詹姆逊为代表的这一保守观点也引致许多理论家的批评：“很多世评家，包括詹姆逊在内，把后现代的反讽援引唤作‘仿作（pastiche）’，或空泛的模拟”[2]。
综述来看，戏仿并没有形成一种规范性、一致性的含义，但基本内核—讽刺功能是被共识的。在酒吧这样的异质性空间中，派对其实并不会成为简单的讽刺能指，它必然会在多重意义上被赋予更多的功能，因此笔者必须以更为“激进”的态度来分析酒吧派对，将侧重于从酒吧派对的解构功能出发，透视参与酒吧派对的城市青年以及酒吧派对所生产的真假虚实之感。
（二）研究方法
笔者对W市的男孩女孩酒吧和苏荷酒吧进行了为期6年（2012年-2018年）的体验式田野调查，兼以对两间酒吧的网站、公众号发布的内容和派对文案进行文本分析（对男孩女孩酒吧主题派对的考察主要集中在2012年至2016年期间，对苏荷酒吧主题派对的考察主要集中在2014年至2018年期间）。另外，笔者于2018年8月对10位经常去酒吧的被访人进行了结构式访谈，访谈对象包含6名男性，4名女性，访谈问题共计14个。
三、体验式田野证据
笔者在这里选取体验式田野调查中的两个主题派对，即男孩女孩酒吧的“性感睡衣之夜”派对和苏荷酒吧的“男仆之夜”派对进行概述。
（一）男孩女孩酒吧的主题派对：“性感睡衣之夜”
2012年4月10日，男孩女孩酒吧举行了“性感睡衣之夜”的主题派对活动。红色气球扎成的拱门前放置着这次主题派对的宣传海报—一位穿着睡衣的性感美女躺在椅子上右手微微翘起。酒吧工作人员在拱门旁边临时搭制了一张床，床头和床尾放置着红色的气球和盛开的鲜花，床上铺着大红色的玫瑰花床单。一名穿着白色深“V”睡衣的女性工作人员躺在上面，摆弄出撩人的姿势。她披着一头烫染的波浪发，涂着厚厚的粉底，并配以黝黑的烟熏妆，高跟鞋搭在床头，脚踝间的青蛇文身分外惹眼，不停地展示着其作为商品化的女性身体。不一会，另一名女性工作人员也坐了过来，她梳着棕黄色的头发，留着盖过眉毛的刘海，搭配着与另一名女性一样的烟熏妆，双腿交叉斜靠在床沿边。
派对开始，酒吧DJ播放着震耳欲聋的电子音乐，一男两女三位驻唱歌手首先登台“嘶吼”歌曲。伴舞的舞女穿着“少女系”的睡衣在DJ身后和舞台两侧不规律地扭动着身体。女酒保拎着“动力火车”[3]在散台席和卡座之间来回穿梭，现场的观众有的静坐着喝酒观看表演，有的站起来摇晃身体，有的跟着DJ的音乐大声喊叫，向舞女吹口哨。驻唱歌手的演唱结束之后，紧接着是一场另类的舞蹈秀，一名身穿女性丝袜和“少女系”睡衣的男士坐在舞台中央的沙发上，四名穿着睡衣的舞女以这名异装男士为道具表演热舞，或贴身，或抚摸。这场舞蹈秀结束后，四名舞女又为一名女性歌手的演唱进行伴舞。此
[1]詹明信：《晚期资本主义的文化逻辑—詹明信批评理论文选》，生活·读书·新知三联书店，1997年，第400页。
[2]琳达·赫哲仁：《后现代主义的政治学》，骆驼出版社，1996年，第103页。
[3]“动力火车”的英文名为“power station”，是男孩女孩酒吧中的主打酒水品牌，以樱桃味为主，600元一箱，24瓶。
