非人类病毒：人类世的生命同伴与历史主体
作者：阳小莉 2021-10-26 19:24 新传播 【字号：大 中 小】
随着新冠肺炎疫情在全球范围内愈演愈烈，知识界开始从疫病、灾难、生命政治、国家治理、国家合作等层面展开对疫情的反思。本文旨在对病毒的哲学、文化意涵，和病毒所启示的人与病毒、人与自然的关系的生态伦理做出初步思考。首先，在病毒与人的身体和伦理关系上，病毒与人处在一种敌人和同伴的辩证关系之中。病毒内在地构成人类，也潜在地威胁着人类。病毒的侵入迫使我们不得不寻求与之共生的可能。其次，近年来愈加频繁爆发的全球疫病具有显著的人类世特征，也即，这种跨物种传播的动物源性病毒是全球生态环境持续遭到人类活动破坏的症候和后果。新冠病毒所引发的全球大流行应该唤起我们对于全球变暖所可能引发的一系列未知疫病的警醒。最后，病毒在哲学、社会和感知层面上形塑了一种新的时间感、历史性和速度感，成为了人类世一个新的历史主体。病毒创造的独特的“病毒时间”和“病毒速度”与人类对时间、历史和速度的感知的交叠和纠缠，从根本上改变了病毒作为一个来自自然的他者的角色。在这个意义上，病毒已经成为人类生活、社会和历史的不可分割的一部分。病毒开启的时间和速度也必将促使我们反思自然和其他非人类物质和力量对我们的整体性反噬。与此同时，新冠疫情也提示我们反思我们对可能到来的超级灾难的准备。
（二）病毒作为非人类同伴
事实上，尽管我们目前对病毒的认知大多还停留在HIV病毒、SARS、埃博拉、新冠病毒等病毒性病毒上，绝大多数的病毒并不是敌人或杀手，而是在地球生命的起源、发展和维持中扮演着重要的角色。病毒是地球上最成功的物种，它们无处不在，分布在海洋、环境、动物、细菌、空气和宇宙中，在我们的身体之中，甚至是我们基因组的一部分。 [2]让我们暂时回到我们的身体上来。从已经是常识的生物学事实来说，我们的身体很大一部分是由细菌、病毒、微生物等非人类生命和物质构成的。病毒的数量通常以万亿为单位计，但由于体量实在微小，所以它们仅占我们身体体量的1%-3%。在这个最基本的层面上，我们不禁要问：那些构成“我们”的绝大多数生命和物质并不是所谓的“我们”，也并不属于“我们”，那么，什么是“我们”呢？“人”又是什么呢？
生态哲学家蒂姆·莫顿（Timothy Morton）在《人类：与非人类团结一致》一书中认为，我们应该从一种“内爆整体论”(implosive holism)的角度来看待作为人类的我们自己?！澳诒迓邸贝游颐堑纳硖迥诓砍龇ⅲゾ】赡艿厝鲜赌切┕钩晌颐堑姆侨死辔镏屎蜕?，去发现我们与非人类的它们无法真正地区分开来。进而从根本上反思我们，或者是作为“人”的我们可能是或者原本应该是什么。 [3]从“内爆整体论”的理论视角来看，人类与非人类之间哲学意义上的本体论区别遭到了质疑和挑战。我们的身体本身就是内爆的多物质聚合。在这个意义上，我们可以说，人类就是非人类，非人类就是人类。而那些真正构成我们作为“人”的生命和物质本身就是多样且丰富的。人之为人本身就意味着成为一个多生命体和多物质的集合。人并不是一个拥有独特智力、情感和意识的单一实体，而从来都是一个多重生命的聚集。因而，即便从生物学意义上，人与病毒无法切割，也无法区分。人类与非人类从我们作为人这个事实上来说，从我们的身体构成上来说，并没有界限。
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